Ежемесячные Архивы: Август 2016

«В новый день преобразившись….» (имидж –maker для души)

 

«Спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи»

Прп. Серафим Саровский

 Лето, последние теплые деньки. О серьёзном думать не хочется. Попробуем всё-таки разбудить в себе, если не совесть, то хотя бы маленького человечка в очках и шапочке магистра. Почему-то на ум пришло такое сравнение. Учеба близится, не иначе. Любой праздник сопровождается богатым убранством, красивым пением и, что немаловажно, праздничной трапезой! Преображение Господне. Освящение яблок, плодов. Внешние, обрядовые моменты…Яблочный Спас

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт 2:18).

Человек постоянно варится в собственном соку и думает, что он сильный и сможет спастись самостоятельно. Его еще в школе научили, что как-то прожить он может, в принципе, на необитаемом острове. И он поверил. Но об удовлетворении духовных потребностей в этом случае говорить не приходится. Здоровая фантазия человеческая ограничена, богословских книг под рукой нет, оппонента рядом нет…беда…процесс заторможен… Так долой рукотворную скорлупу одиночества!

Мы не одни в этом мире бушующем. Мы среди людей. Не всегда благодушных и приятных во всех отношениях. Иногда ближний нас обличает. И мы любим на него пообижаться. Хотя потом понимаем, что он помогает нам взглянуть на себя со стороны. Даже если эта сторона не самая приятная. Или не понимаем. И толчем воду в ступе годами.

Настоятель храма св. вмч. Екатерины протоиерей Андрей Верещагин в своей проповеди привёл пример из Апокалипсиса. Ожидая Второе Пришествие Христово, мы умрем от ожидания его, а не после самого Второго Пришествия.   Так и сегодня мы живем, ожидая скорби, болезни, трудности. И когда совсем туго становится, тогда приходим в церковь. Через суровые уроки жизни. И случается, что один раз обратившись к Богу, человек остается, воцерковляется и становится на совершенно иной путь. А бывает, что срабатывает привычка брать, и человек получит помощь или исцеление от Бога, и этим всё и закончится до следующего раза. Почему так? Нет жажды преображения, изменения своей жизни.

Размышляя о празднике Преображения Господня, я подумала о том, что и в Рождество, и в Пасху даже самый закоренелый атеист на каком-то интуитивном уровне начинает верить в чудесное, доброе и вечное! Вот в Рождество мы не только радуемся рождению Спасителя, Он рождается в нас. В Пасху Спаситель воскресает, и вместе с тем Он воскресает внутри нас. Мы радуемся этому, появляется надежда у кого на спасение, у кого на светлое будущее.  И праздник Преображения Господня! В этот день мы тоже получаем шанс измениться. Сегодня под преображением понимаются внешние вещи: сменить стиль, имидж, а не усилием воли с Божией помощью внутреннее преобразиться. Бывает, даже за один день, а то и миг, что-то переворачивается внутри нас. Представление о жизни, окружение наше вдруг обновляется. Предрассудки постепенно исчезают. В обычный день — это просто невозможно! Заботы, суета.  Иногда даже о себе подумать некогда. А здесь Господь благословляет, дает шанс исправиться в одночасье, исцелиться! Сделать бывшее небывшим! Не это ли чудо? И не вся ли наша жизнь пронизана идеей Преображения, причем не только личного, но и человечества вообще? Ведь как говорил прп. Серафим Саровский «Спаси себя сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Т. е. преобрази, измени себя сам, и вокруг тебя изменятся тысячи.

Хотелось бы закончить размышления пожеланиями игумена Валаамского монастыря епископа Троицкого Панкратия:

Преображение Господне, по сути, было явлением Его божественной Природы, Божества в Богочеловеке Иисусе Христе. Но то, что свойственно Христу, может по благодати возрастать и в человеке, идущем путем христианской жизни <…>

Христианин должен смиренно и кротко, последовательно идти по пути спасения, должен поступать по заповедям в каждой ситуации своей жизни, поступать так, как поступил бы на его месте Христос. Преображение необходимо каждому из нас, это цель нашей жизни…

…Мы не можем всех сразу полюбить, но мы можем хотя бы перестать ненавидеть, мы не можем перестать всех осуждать, но мы можем хотя бы прекратить это делать по отношению к самым близким людям. Постепенно преображая нашу душу и приближая ее ко Христу, благодать Божия будет пребывать в нас через постоянное причащение Святых Христовых Таин, через церковные таинства, через молитву, а главное — через выполнение Христовых заповедей. Да пребудет Христос со всеми нами и в сей жизни временной и в вечной!»

Анастасия Сошневская

Колхоз — дело добровольное…

Эти слова известны даже тем, кто в Советском Союзе не жил. И произносятся они с горькой усмешкой, с пониманием того, что выбора-то на самом деле нет. Какое отношение имеет это изречение к современной церковной жизни? Прямое! Потому что у нас всё добровольно. И выбор есть.cheryuzh1207

Когда я стою летом на воскресной литургии, то понимаю, что среди молящихся не то что есть, где яблоку упасть, а можно и арбузов с десяток прокатать. Была бы нужда. Скорбно умолчу о количестве причастников. Нет, не удержусь, скажу. Потому что в последний раз священник не выдержал и завопил от полноты сердца, что Господь вообще-то ждёт, товарищи-богомольцы. И выкапывание картофеля, сбор грибов-ягод, внуки, дурной начальник, олимпиада и неоязыческое капище по имени «дача» — слабые отговорки. Вы ж молитесь про «хлеб наш насущный», так вот он, «примите, ядите». Не хотят. Даже произнести страшно. Почему?

По большому счету, это краеугольный вопрос каждого христианина. Встал утром и спроси себя: «Почему мне не нужен Христос?» Зачем нужен — понятно, даже не ежу. Зуб болит, машина сломалась, жена пилит, безденежье достало, Медведев опять неловко выразился, сын-школьник с порносайтов не вылезает, да и вообще новостная сводка провоцирует на смертные грехи (а ведь смотрим, вникаем и усердно питаем душу картинками «чешуйчатого мультипликатора»). Служебный дух. Вместо волшебной лампы Аладдина. А теперь поставим всё с ног на голову, чтобы обострить углы ситуации и заодно своё зрение для их рассмотрения. «Почему мне не нужен Христос?».

Я помню орды народа, потянувшиеся в храмы в 90-е годы. Горящие глаза и точно такие же сердца. Казалось, еще лет десять потерпеть — и здравствуй, Русь Святая, вот мы благодарные потомки твои, куда идти прикажешь? В какой стороне рай? Ан нет, не так все просто оказалось. Где те орды? Я вижу их разрозненных представителей с глазами снулых рыб, подцепивших распространенную болезнь, называемую «расцерковление». Я тоже из «этих», так что могу пару слов «опытно» вставить. Чуть позже. Начинаешь с людьми говорить, точнее, они с тобой, потому что как ни крути, а кто однажды сладкого вкусил, от горького нет-нет да и отплевывается. Как бы себя не убеждал, что это вкусно, полезно, диетически целесообразно и вообще «такова жизнь, брат». Ну-ну. В общем, они говорят, а ты в меру смирения слушаешь «радио неверия»: о стоимости обуви иподиаконов и машин духовенства, о том, что сесть негде и слова у музыки непонятные, о нехватке времени в суетном мире (вот неплохо в одной молитве сказано о том, что суетой оскверняются), о продолжительности и утомительности служб, о лицемерии прихожан, о священниках (ну о них знают всё, даже то, чего они сами о себе не знают или боятся спросить, впору уже исповедь модифицировать в обратную сторону), о непосильности возлагаемых подвигов (вот ведь какой повод для гордости, а мы всё занижаем самооценку того, чем мы в Церкви страдаем), о косных взглядах и нежелании идти в ногу со временем и т. д., и т. п. Все вы эти песни слышали, а может, и подпевали однажды. Что настораживает? А то, что люди говорят о чем угодно, кроме Христа. В их картине религиозной жизни Он не участвует. Подход к вере, как к гипермаркету или спа-салону, весьма прагматический: хочу заняться саморазвитием, улучшить свой фейс, прокачать душевные скилы и апгрейдить модель своего несовершенного характера. И чтоб поставщики услуг и окружающие клиенты не раздражали. А когда этого не происходит, приходится менять поставщиков. Широк мир. Путей до них много. И главное, — поставляют одно и то же. По сути. Да? «Ёще б мы в сути разбирались», — сказала я, имея в биографии накопленные знания про «четыре йоги», суфийском пути, дао и дэ, дзэне и прочих блуднях. Да простят меня за неполиткорректность те, кому кажется, что я выражаюсь для православной среды неполиткорректно.

Мы сейчас прикладываем титанические усилия к хоть каким-то положительным сдвигам в миссионерской работе. Если уж не получается образом жизни людям Христа открыть, так хоть на словах. Всё ж «от слышания вера». Мы читаем им Евангелие, ходим по всяким мероприятиям-презентациям-конференциям, организуем… Уже даже и не знаю, есть ли то, что православные для инославных не организуют? Так пусть они там услышат, что если им в Церкви нужно что-то другое, нежели Христос, то мрачна их дорога и тщетен путь. И говорить уже пора так, чтоб запоминалось надолго даже самому. Если тебе хорошо, ты самодостаточен, и Спаситель тебе не нужен, так «колхоз — дело добровольное». Ну поплавай еще в помоях мирских, наешься их до рвоты, до рака, до шизофрении, может, потом к Небу возопишь, если успеешь. А то, право, даже неудобно бывает. Мы тут все школы обложили, как минами замедленного действия, православной культурой, а они нехотя нас принимают. С постным лицом о Господе нашем слушают, распятом за весь мир. Эка невидаль! Иногда мысль проскальзывает: «А не унизительно ли это для, так сказать, предмета веры?» У меня нет ответа на этот скользкий вопрос. Я пока встала утром, сижу, смотрю на себя со стороны и думаю: «Почему мне не нужен Христос?».

Валентина Калачева

Конец или начало?

Наверное, одной из наиболее часто поднимаемых и обсуждаемых тем в современной литературе, кино и СМИ являются природные катастрофы различного масштаба и происхождения: землетрясения, цунами, извержения вулканов, падение метеоритов, наводнения и прочие. И очень часто на фоне данной темы поднимается вопрос еще более серьезный и в определенной степени спекулятивный – вероятность и время наступления «конца света». Интерес к данному вопросу — это не только проявление праздного любопытства, но и часто желание человека осознать свое место и предназначение в этом мире, ведь если есть конец человеческой истории, то есть и ее начало.p_532.

К сожалению, в большинстве случаев мы сталкиваемся с негативным пониманием темы «конца света», что искусно подчеркивается голливудскими режиссерами в фильмах подобного жанра: у человека гибнет семья, друзья, а сам он с группой единомышленников пытается противостоять природным стихиям, обрушившимся на наш падший мир.

На страницах газет и журналов часто встречаются заметки, в которых сообщается, что ученые в очередной раз открыли новый метеорит, который, возможно, через несколько сотен лет уничтожит нашу планету. Или сообщения о том, что Йеллоустоунский вулкан вот-вот проснется и не поздоровится всем нам, а не только американцам. Многим сразу представляются картины нашей в значительной степени печальной и короткой жизни, основной целью которой станет борьба за выживание. Вообщем, как ни крути, а перспективы весьма удручающие.

Но неужели все и в самом деле так плохо? Неужели никакого другого выхода нет? Думаю, что ответ на второй вопрос достаточно ясен: выхода и в самом деле нет, но зато есть возможность иначе взглянуть на данную ситуацию. Но здесь мы неминуемо касаемся мировоззрения человека, в зависимости от которого понимание «конца света» может в значительной степени расходиться. Для человека, свято верящего в теорию эволюции и случайное зарождение жизни путем неизвестных еще науке физико-химических процессов, «конец света» и в самом деле представляется весьма печальным событием, которое хочется отодвинуть как можно дальше. Но взгляды верующего человека, и в первую очередь христианина, в данном случае кардинально отличаются.

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим на земли живот даровав» — в этом коротком пасхально тропаре заключен весь смысл христианства. Для человека, верующего в воскресшего Христа, смерти, собственно, и не существует – это всего лишь короткий переход в вечную радость Царствия Небесного длиною в один миг. Но это еще не все: в Священном Писании говорится также и о кончине всего мира, о завершении седьмого дня творения, который, согласно толкованиям святых отцов, продолжается и по сей день. О том, как это произойдет, говорит Христос в Евангелии и этому посвящена целая книга в составе Библии – Апокалипсис Иоанна Богослова. Христос и в самом деле описывает последние времена весьма трагично, поэтому существующие представления о «конце света» совсем не беспочвенны. Но в то же время, согласно Священному Писанию и учению Церкви, вслед за этим наступает вечное Царство Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, «невечерний день», «брачный пир», сладость которого, по словам прп. Серафима Саровского, бесконечно превышает всю тяготу земных страданий. Разрушение падшего греховного мира со всеми его пороками, страстями, войнами и болезнями, и в то же время – наступление вечного блаженного Царствия Божия, попасть в которое может каждый, – вот что в христианском понимании «конец света». И тогда уже лучше говорить не о конце, а о начале света.unknown-artist-the-last-judgement-church-of-the-mother-of-god-of-kazan-togliatti-rf-20011

Христос не говорит Своим ученикам о времени наступления конца этого мира, но зато указывает на то, что они в свою очередь должны делать: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13, 32, 33). Все очень просто – храни веру, живи благочестиво и будь в любую минуту готов предстать пред Богом, независимо от того, когда придет кончина века. Несколько ранее мы также можем прочитать, что ради избранных Господь сокращает дни бедствий на земле, то есть даже во время самых тяжелых катаклизмов и страданий не оставляет верных Ему.

Наделенный свободной волей каждый человек вправе сам выбирать, во что ему верить и как ему жить. Его мировоззрение в значительной степени определяет не только его моральные ценности, но и отношение к таким вещам как смерть и «конец света». Возможно, личное благочестие каждого из нас отдалит наступление конца времен, подобно тому, как ради десяти праведников Господь был готов пощадить Содом и Гоморру. Но как бы там ни было, «конец света», то есть второе пришествие в мир Спасителя и кончина нашего греховного мира для христианина, на мой взгляд, — это праздник, который мы должны встречать с радостным сердцем и горящими светильниками, подобно благоразумным девам из Евангельской притчи. И наверное не случайно, в последних строках Библии, в Апокалипсисе Иоанна Богослова после описания разрушения падшего мира и наступления Царствия Божьего, апостол радостно восклицает: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20). Этой радости ожидания пришествия в мир Спасителя желаю и всем вам.

Роман Садовничий