Ежемесячные Архивы: Октябрь 2016

Свобода — ДА!

Ко мне однажды подошёл молодой парень — глаза умные, ум пытливый — и спросил: почему, мол, у вас, православных, никакой свободы? Всё из-под палки: постами мордуют, на колени ставят, житейских радостей лишают. Не жизнь — каторга. Вопрос обычный, сто раз заданный, причем не только на обывательском уровне. Я однажды читала учебник по истории педагогики, где черным по белому было сказано, что одной из форм наказания в Православной Церкви является… исповедь. А что? Современному человеку в чем-то покаяться — это как в космос полететь. Он стоит себе в храме, глазами хлопает и обращается к моей одиннадцатилетней дочери: «Девочка, а что это там у высокого столика за очередь такая? Что дают? А-а, исповедь… Это когда грехи называют? А что надо говорить, когда грехов нет?» Потому что, как в анекдоте, «если и есть любовница, то у коллеги две, а если и убил кого, так за дело». Мы ж — ребята свободные, нам указка чужая не нужна. И сколько лет пройдет, пока человек почувствует вкус настоящей свободы, сбросив с Божией помощью, оковы порока. А может, ему и прикованным приятно жить будет. «Все» же живут!313

Меня эта тема занимала лет двадцать назад, и я стояла на самой удобной для мира сего позиции: «такой меня задумала природа», человека (сиречь — меня) надо принимать таким, какой он есть, горбатого могила исправит и т. д. Потом случилось то, что я именую призывом Божиим, причем буквально «в чистом поле», когда однажды утром я встала и пошла покрестилась в Православной Церкви, практически ничего о ней не зная и не под чьей агитацией не пребывая. И последний православный в нашем роду скончался до моего рождения. Сейчас я объясняю это тем, что Бог хочет всем спасения, Он тебе в сердце стучит, но если ты не открываешь, то Он дверь не отжимает, т. к. один из величайших Его даров — это полная свобода. В своей педагогической практике — практике воспитания человечества — Бог применяет принцип ненасилия. И тут надо немного задержаться, потому что Православие для русского человека сегодня — самая экзотическая религия. Прислушайтесь к vox populi, сомневаться перестанете навсегда. Там всё на уровне «какую икону принято дарить козерогам?». Поэтому нырнем в ликбез.

Одним из существенных признаков религии является то, что она содержит внутри себя определенный нравственный кодекс, законодательство, этические нормы, предписанные верующему. Данные нормы обычно очень жесткие, бескомпромиссные, указывают человеку, что он должен, а что не должен делать, чтобы достичь идеального для религии состояния. Соответственно, культура перенимает и впитывает в себя религиозно-этические нормы, то есть нормы предписательные и запретительные. Человек, выращенный в этих культурах, пусть даже и атеист, все равно перенимает заложенные в них предписания и запреты, поскольку воспитывается в культурной среде, основа которой неизменна. Единственная религия, которая находится вне этих законов и рамок и не посягает на свободную волю человека, — это Православие.

И Ветхий Завет, и Новый Завет — это разговор Бога с человеком. Формально это разный разговор, что вытекает из отличий текстов Ветхого и Нового Заветов. Тем не менее, тема у него одна — спасение. Христиане не отрицают Ветхого Завета, но, как люди новозаветные, смотрят на него сквозь призму Нового Завета. Это важный момент. Поскольку дальше речь пойдет о Десяти заповедях, данных Богом пророку Моисею (а кстати, заповедей всего было 613: 365 запретительных, по числу дней в году, и 248 предписательных, по числу костей в теле человека), и Заповедях блаженства, данных людям, то надо понять, что при всех их различиях, противостояния между ними нет. Человек должен исполнять все, сказанное в Декалоге. И часто многие на этом останавливаются: не убил, не украл, не оклеветал. Совесть спокойна. Но для новозаветного человека этого мало.

В древности, в ветхозаветную эпоху, изобилующую кровавыми сюжетами (как весело рассказывал протоиерей Андрей Ткачев, там одно богослужение чего стоило: волов резали, голубям шеи крутили! «Ребята! Что у вас тут за бойня?» — «Да так, Богу служим».), Десять заповедей в нравственном плане были наивысшей точкой морали, к которой надо было стремиться. Кроме того, именно Декалог мог исполнить ветхозаветный человек. Все остальное превосходило его меру. С пришествием Господа Иисуса Христа человеческая мера возросла. Христос, будучи Богочеловеком, показал, что внешнего благочестия недостаточно, необходимо освободиться от этического формализма, очистить внутреннюю скверну. Об этом Он говорит в Нагорной проповеди, чем вызывает неприятие ветхозаветного мира, представленного фарисеями, архиереями, праведными иудейскими старцами. «Праведники Его не признавали за своего, ибо он не хвалил их за формальную праведность и не избегал грешников», — писал святитель Николай Сербский.

Фарисеи, архиереи, законники, старцы — по сути лжеправедники — выполнили заповеди до буквы. Однако, это не помогло им узнать в Иисусе Христе Сына Божия, Мессию, Которого они с нетерпением ждали. Святитель Николай Сербский, анализируя их нравственный облик, пишет: «Существует одно преступление против любви, тяжкое как блуд и прелю­бодеяние, даже еще тяжелее. Это богобор­чество лицемерных старейшин народных, у которых на языке любовь к народу, а в душе презрение к нему. Под видом зако­на они грабят и угнетают народ и отвер­гают «правду, милость и веру». Это те, ко­торым Бог мешает, а Христос досаждает, и они действуют лукаво, чтобы увести народ от Бога, а Христа они распинают. Это самые большие враги народа, кото­рые гонят и убивают его истинных дру­зей. Их-то Христос ставил ниже блудниц и мытарей, говоря фарисеям: «Истину го­ворю вам, что мытари и блудницы преж­де вас войдут в Царствие Божие». Это из произведения «Кассиана (повесть о христианской любви)».

В посланиях святого апостола Павла множество страниц посвящено утверждению о том, что человек спасается не законом, а благодатью. А благодать, по слову Божиему, дается смиренным. Святые отцы (прп. Исаак Сирин, прп. Ефрем Сирин, свт. Иоанн Златоуст и другие) говорили, что все наши дела должны расцениваться как средства для смирения. Без смирения спасение невозможно. Всё: посты, молитвы, посещение богослужений, участие в таинствах, величайшие героические поступки, жертвы, — служит воспитанию смирения, без которого все теряет смысл (Сам Христос говорил: «Научитесь от меня все. Ибо Я кроток и смирен сердцем». Т. е. там надо учиться не по воздуху летать, мечом махать, камни в золото превращать, а смиряться, своеволие укрощать). Ветхозаветные люди, за редким исключением, об этом даже не задумывались.

Непреложно, что краеугольным камнем православной этики — этики спасения — является Нагорная проповедь Господа Иисуса Христа, содержащая в себе Заповеди блаженства. Нагорная проповедь замечательна тем, что содержит в себе всю сущность Евангельского учения. В Святой земле, недалеко от Геннисаретского озера, между городами Капернаумом и Тивериадой, до нашего времени сохранилась гора Блаженств, с которой Нагорная проповедь была произнесена Господом. В этой проповеди Господь раскрывает Свое учение о духовной жизни, о том, что всем людям необходимо духовно переродиться, чтобы приготовить себе блаженство вечной жизни в Царстве Небесном. Только тут не надо вульгарно понимать, что вот Он пришел такой и говорит: что, мол, ребята, тоскуете? Сейчас Я вас научу, как хотя бы в вечности классно пребывать. Потому что многие понимают спасение как духовные торги: я Тебе, Господи, это, а Ты мне райские бонусы. Вообще ничего общего нет.

Отличие Заповедей блаженства от Декалога заключается в принципиальном отсутствии предписаний, запретов, побуждений, долженствований, обязательств, то есть любой формы насилия. Они не посягают на свободную волю человека (не содержат фраз в повелительном наклонении, форм долженствования), обращены не на внешнее проявление человека, а на его внутренний мир (блаженство — это состояние души, а не форма соблюдения нравственного императива). На основе этих Заповедей человек созидает своего «внутреннего человека», самую сердцевину своей личности.

Протоиерей Димитрий Смирнов так говорит о проблеме насилия в Православии: «Всякое насилие над человеческой душой — это дело дьявольское, это дьявол — насильник и сопротивник. А вера только показывается. Как Господь — Он только показывал Свою любовь, Свое милосердие, показывал заповеди Божии, рассказывал о них. Он не насиловал, не говорил: вы должны вот это, вы должны вот то. Разве мы в Евангелии слышали такие слова? Нет, Он просто говорил: «Блаженны нищие духом». И все. Хочешь быть блаженным, стань нищим духом, не хочешь, не надо, дело твое. (…) Господь никого не заставляет, это противно Божию замыслу, потому что насильно заставить человека любить нельзя, а Богу нужна только любовь».

Христианский Бог, Бог любви, не что иное, как любовь, проповедовать и не может. О наиглавнейшей заповеди Христос говорит так: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою и всем разумением твоим; Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 37 — 40). И хотя человек бесконечно отстоит от Творца, тем не менее, Бог ставит любовь к ближнему рядом с любовью к Нему, давая понять, насколько это важно. Кроме того, любовь к ближнему тесно связана с любовью к Богу, поскольку если человек не любит окружающих, то значит, он и Бога любить не может, так как пренебрегает Его первейшими заповедями.

А человеку любить сложно, потому что любовь подразумевает: от себя оторвать, а другому дать, сначала о другом подумать, потом о себе. Нам это «чуждее чуждого». И здесь начинаются внутренние конфликты, преодолевать которые помогает аскетика, христианская наука об исцелении души от страстей, греховных наклонностей. И если по этому пути идти, с Божией помощью происходят реальные изменения личности. Есть радикальные примеры: преподобная Мария Египетская или преподобный Моисей Мурин. Есть случаи попроще. Есть личный опыт, потому что пока не впряжешься, всё это воспринимается, как поповские сказки или еврейский фольклор. И «истина познается по силе жития», по решимости жить по ней. И еще что тут замечательного есть, что Истина в Православии личностна, это не набор умозаключений, а Сам Христос: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь».

Есть ли что более утешительное?

Есть. «Христос Воскресе!» 🙂

Валентина Калачева

Православное радио «Вера» поможет общественникам Карелии

Федеральная радиостанция начала вещать в Петрозаводске в этом году. Радио живет за счет пожертвований и пропагандирует семейные ценности.

Радио «Вера», которое начало трансляции в Петрозаводске летом этого года, призывает общественников и благотворителей Карелии к сотрудничеству.

— В программе «Дело дня» мы освещаем деятельность благотворительных фондов, некоммерческих проектов, — рассказал заместитель главного редактора радиостанции Денис Маханько. — Мы бы хотели, чтобы местные организации тоже были в ней представлены, чтобы информация о том, что кому-то нужна помощь или кто-то делает хорошее, доброе дело, стала известна нашим слушателям.

Взаимодействие с местным сообществом в Петрозаводске курирует председатель миссионерского отдела Петрозаводской и Карельской епархии иерей Станислав Распутин.

Радио "Вера"

Наталья Стрельцова, Денис Маханько и отец Станислав Распутин. Фото: «Республика»/Николай Смирнов

По словам представителя радиостанции, на «Вере» нет новостей и рекламы. Проект существует за счет пожертвований и грантов. Радио охватывает 38 регионов страны, его слушают около 600 тысяч человек.

Основная аудитория «Веры» — это горожане, активные женщины старше 30 лет.

— У них есть семья, дети, работа. Они не являются церковными людьми, они проявляют интерес к православию, но в церковь они еще не пришли. Это первичная аудитория, вторичная аудитория – это воцерковленные православные люди, которые все равно нас будут слушать, потому что больше им в Петрозаводске слушать нечего, — заявил Денис Маханько.

Источник: Информационное агентство «Республика»

О творческом вечере замолвите слово

Какого же сложного устроения человек! Мало того, что он замысловат в биологическом строении, так и на духовном уровне порой сложно разглядеть все грани, что есть в человеке. Хотя в последнем уж каждый способен верить по-своему. На всё у каждого своя правда, своё мнение. Господь же даёт нам одну истину и на этом хорошо. Но я не об этом.

Как же здорово, что этим воскресным октябрьским вечером удалось вырваться из домашних хлопот и провести этот вечер в кругу замечательных, талантливых и просто добрых людей! Мы пришли со своей большой компанией — все по большей части прихожане храма поселка Мелиоративный. Кто на клиросе поёт, кто служит ближнему другим делом. Мы пришли с заранее приготовленным выступлением. Вечер оказал на меня такое сильное впечатление, что захотелось написать небольшой отзыв. Это к слову о том, что каждый имеет своё мнение, вот и мне захотелось выговориться.

IMdsB7EXYk4Этот творческий вечер был хорошо организован, он имел свою тематику и проходил под правильным, на мой взгляд, лозунгом, неким жизненным ориентиром — «Что посеешь, то и пожнёшь».
Сеяли семена капусты, вот кочаны и получили, если поливали достаточно. Сеяли в своей душе семена доброты и внимания к ближнему, вот и взращивается в вашем сердце любовь к своим родным и близким.
Так и ребята, которые мероприятие организовали, вложили немало сил и энергии, фантазии на всю постановку, соответственно и получилось знатно! Что говорит девушка, одна из нашей компании: «Я была здесь впервые, и то, как душевно нас приняли, усадили за стол, напоили чаем из самовара с пирогами, не забудется. Вот она русская гостеприимная душа! Чудесная атмосфера доброты, участия, терпения, заботы. С первой же песни пришло ощущение, что это не только творческий вечер, но вечер в кругу семьи, пусть незнакомых, но таких близких по духу, настроению и мироощущению людей. И декорации, и свет, и костюмы — все было продумано до мелочей и создавало ощущение тёплого осеннего деревенского вечера, вытаскивая из суеты наших будней. Замечательным был конкурс пантомимы. И какие все молодцы! А сколько артистических талантов пропадает, оказывается. Такой заряд хорошего настроения! Запомнилась семейная пара со стихотворением и песнями. Неужели есть ещё то, что раньше называлось интеллигентностью? Как не хватает таких примеров в нашей жизни!»

К вниманию, ещё одно мнение том вечере: «Хочется сказать огромное спасибо организаторам за такой теплый вечер, где даже незнакомые лица вдруг показались родными, как будто бы знаешь всех уже давно. Очень приятно и радостно было провести время в кругу братьев и сестер по духу. Чувствовалось, что и все выступающие вложили в творческие номера свои душу и сердце. Самые светлые чувства и воспоминания остались по окончании вечера. Слава Богу!»OMIocV2Yreg

Как говорится, подписываюсь под каждым словом! А ведь и правда, я согласна с тем, что они пишут. Кроме положительных эмоций мало чего удалось испытать на этом творческом вечере, кроме волнения, когда выступал наш певческий коллектив. Сложно придумать, что мне не понравилось в этом творческом вечере. Но, пожалуй, добавила бы немного современности — проектор, например. На нём можно было просмотреть небольшой ролик или фильм. На мой взгляд, этого не хватало.

Многие из нашей компании были на вечере не первый раз. Придём и ещё раз точно, и позовём друзей, чтобы разделить радость совместного воскресного вечера!
Слава Богу за всё!

Христина Прокопенко

Путь веры

В понедельник, 3 октября в Духовно-просветительском православном Центра во имя преп. Александра Свирского прошло первое занятие миссионерского курса «Шаг веры». Название этого курса было выбрано не случайно – действительно, для того, чтобы поверить в Бога и тем самым кардинально изменить свою жизнь, нам требуется сделать всего один шаг. Этот шаг – действие нашей свободной воли, встающей перед выбором: верю – не верю. Бывает такое, что одним шагом и ограничивается духовная жизнь человека, при которой в его душе неведомым образом поселяется таинственный и подвластный самому человеку «бог». Но бывает и иначе – этот шаг становится началом долгого и трудного пути к истинному Богу – путём веры.

1-Xr82DJv_cu9czAfjJVYDHw
Так устроено Богом, что с точки зрения «трезвого» разума многих людей христианская вера непознаваема и даже, на первый взгляд, абсурдна. Христиане ещё со времён апостолов были в глазах людей этого мира безумцами и неудачниками. Те доказательства бытия Бога, которые приводились различными богословами и философами в разное время, многие закоренелые атеисты могут с лёгкостью опровергнуть. И это произойдёт не потому, что эти доказательства неубедительны, а потому, что атеисты изначально не верят в Бога, не хотят признавать Его существование и потому будут придумывать всё новые объяснения своих теорий. Казалось бы, с тем научным и технологическим прогрессом, который мы наблюдаем в наше время, люди всё больше должны видеть невероятную гениальность Бога, создавшего столь удивительный и прекрасный мир. Но всё происходит с точностью до наоборот – наш разум просто воспринимает новую информацию об устройстве мира под тем ракурсом, на который его настраивает сердце. Может, конечно, произойти ситуация, когда человек под действием непредвзятых умственных размышлений в конце концов логически признает существование Бога – как это произошло с волхвами, пришедшими к младенцу Христу, но путь этот очень ненадёжный и может привести к тому, что человек, познавший таким образом Бога, и дальше будет стараться понять всё своим умом, а это грозит ему искажением Божественной истины и впадением в ересь. Вера в существование Бога исходит в первую очередь от сердца и уже в зависимости от него действует наш разум.

Если мы думаем, что, однажды уверовав в Бога, на этом мы закончим безоговорочно принимать как истину всё, что говорят нам, в частности Церковь и Священное Писание, то мы заблуждаемся. На самом деле, во всём, что касается духовной жизни, мы не встретим тех неопровержимых доказательств, к которым мы привыкли в нашем исполненном рационализма мире. Как только с точки зрения разума доказать мусульманам и иудеям, что Иисус – Бог, воскресший из мёртвых? Если бы это было так просто, то ислам и иудаизм давно бы уже перестали существовать как мировые религии. Тем более невозможно понять нашим плотским умом, что Бог един в трёх Лицах, или что хлеб и вино во время таинства Евхаристии претворяются в Тело и Кровь Христовы. Однажды я слышал искреннее недоумение одного мужчины по поводу всеобщего воскресения: на земле жили миллиарды людей, так как же при «конце света» Бог будит судить их всех сразу? Если ты не веришь, то для тебя это, конечно же, невозможно. Но мы «веруем, потому и говорим» (Пс. 115, 1), и вера для нас – это не предположение, не страх ошибиться, а твёрдое и непоколебимое знание, уверенность, данная нам самим Богом и доносимая Церковью. И перед этой верой рушатся все «разумные и трезвые» измышления и доводы, приводимые атеистами.

Но почему Господь не устроит так, что нам будет всё понятно и с точки зрения только разумных аргументов? Например, мы можем абсолютно спокойно и понятно объяснить образование различных явлений природы – ветра, дождя, засухи и т. п. Никто в них не сомневается, ведь знание о них получено не через принятие «на веру», а путём наблюдений и экспериментов, то есть всё очень логично. На самом деле, подобное уже происходило в Израиле примерно две тысячи лет назад: иудеи видели бесчисленные чудеса, которые творил Христос, и это не помешало им чуть позже кричать на суде у Пилата: «Распни! Распни Его!». Вся их вера куда-то исчезла, хотя они видели явные подтверждения Божественной природы Христа. Наверное, если бы мы видели очевидные доказательства существования Бога, не вызывающие ни у кого сомнений, то это в определённой степени лишило бы нас возможности выбора: следовать за Ним или нет. И наше исполнение Его заповедей носило бы определённой оттенок рабства и повиновения, в котором нет самого главного, чего от нас хочет Бог – любви.

Вот и получается, что, сделав только шаг на пути веры, мы должны быть готовы верить и принимать ещё много такого, что нам кажется на первый взгляд немыслимым. На этом пути отсекается наше своеволие, и мы учимся следовать всему, чему нас учит Бог. Но как поверить Богу? То есть не просто признать, что Бог объективно существует, а ещё и следовать тому, что Он говорит? Наверное, здесь должно проявиться наше доверие к Нему, а ещё лучше сказать – наша любовь. Как не станем мы сомневаться в истинности слов и намерений наших близких и любимых людей, желающих нам только добра, и при необходимости сделаем то, о чём они нас попросят, так же и с Богом. Человек, любящий Бога, будет верен Ему во всём до самой смерти, и потому не станет сомневаться в истинности сказанных Им в Священном Писании слов и верности церковных догматов. Поэтому наша любовь к Богу – это лучшее средство для укрепления веры. И ещё это добрые дела, или лучше сказать – наша жизнь по вере не только на словах, но и в действии.

Роман Садовничий