Ежемесячные Архивы: Ноябрь 2016

Пост как фитнес

ВВЕДЕНИЕ В ТЕМУ

98a45d40cb1c798d7f96ded06fe6b320Когда я утверждаю, что Православие — самая экзотическая для россиянина религия, на меня смотрят с большим недоверием. Мол, а как же князь Владимир, тысячелетняя история, тысячи монастырей, сотни тысяч храмов, новомученики, духовные книги, «Троица» преподобного Андрея Рублева, русский мир? И вообще, мы Святая Русь или зачем? Мне ж думается, что сознание современников мифологизировано подобными вещами донельзя. Ну как ощущают себя наследники Святой Руси, когда включают телевизор или радио? Они лицезрят и слушают то, за что боролись святые Александры — Невский и Пересвет? А общество, которое не стесняясь поливает землю кровью абортов и обсуждает возможности однополых браков, — это «издержки святых традиций»? Или, может, в истерзанной Церкви у нас всё прекраснее год от года, ренессанс любви и правды? Среди верующих-то (Бог с ним, с миром, он Творцу не присягал)? Что делать, когда в храме «иконы для козерогов» регулярно спрашивают? Не дает Русь однозначно утвердительного и прекраснодушного ответа.

В общем, на Россию нашел Рождественский пост, и многие уже делятся в сети, как они его собираются провести «по-православному», в их представлении. Иными словами, извести себя диетой во имя достижений высоких нравственных целей — борьба с собой, со своими эмоциями, самосовершенствование. Главное, и рецептов вокруг сколько угодно, «сделай сам» на любой вкус. Вон на сайтах православных приведен свод правил и традиций. Там тебе и о трапезе (без этого никуда и никогда!), и об истории, и даже о покаянии. Напечатано по-русски. Тем не менее, невоцерковленному человеку этот простой текст понять трудно. Это все равно что инструкцию к лекарственному средству читать: написано для медиков, но читают все и даже назначения себе делают. Приводит это к глобальным катастрофам, типа отсутствия действия антибиотиков на болезнетворные бактерии. Но простому ли россиянину в этом разбираться? Так и в «правилах поста». Читаешь, например: «Необходимо помнить, что мера поста для каждого христианина индивидуальна. Это значит, что проходить пост надо с рассудительностью». Кто ж против? У меня даже справка есть, что я рассудительный, на учете не состою, диплом об образовании имею. Поэтому — вперед, поститься!

НАША ЦЕЛЬ — ТАРЕЛКА!

Как мы вообще узнаем, что наступает пост? Правильно, уже из газет! Это особенно заметно по активности обсуждения кулинарных тем в СМИ. «Что готовить в пост?» — это вам не какое-то там «Быть иль не быть?». Это серьезно. Жестче, чем афоризмы Максимилиана Робеспьера. Хотя он тоже себе позволял восклицания, типа «Считайтесь только с благом общества и интересами человечества!». Мир внял. Заблажил о благе, симулируя религиозность для пущей убедительности. bk_info_orig_22864
В качестве развлечения публикуются календари постов с кулинарными подробностями и рецептами, начиная от афонских монахов и заканчивая баснописцем И. А. Крыловым. Акцент делается на питании, его разнообразии и полезности. Иногда помещаются приписки о благотворном влиянии поста на пищеварительную систему, состояние кожи и здоровье вообще. Наиболее серьезные издания могут добавить информацию о важности сохранять со всеми добрые и уважительные отношения, что опять-таки хорошо сказывается на психическом здоровье человека. Таким образом, пост — это такая форма фитнеса, где во главу угла ставятся красота, здоровье и извлекаемая из поста практическая польза для состояния тела. Стряхнем морок и скажем, что этой цели обычно служат диеты, не имеющие к религии никакого отношения. Эти блага у нас от Церкви пока что отделены.

НАША ЦЕЛЬ — ХРИСТОС?

С постом же всё куда проще. Как говорил протоиерей Димитрий Смирнов, если б курица (еда) имела решительное влияние на загробную участь, то этот случай был бы описан и изучен Церковью. Но пишут о другом. «Древние мастера поста» (Святые Отцы) учат: «Если постишься, покажи от дел твоих. Каких? Видев нищего, помилуй; с врагом помирись; человеку, находящемуся в счастии, не завидуй; на жену, сияющую красотою, не гляди. Постись нелицемерно; постись и очами, и сердцем, и ушами, и руками, и всеми твоими членами… Руки воздержи от присвоения того, что тебе не принадлежит, ноги от хождения на игрища; слух удержи от слышания оклеветания и лжи, и пусть постятся и уста твои, воздерживаясь от осуждения» (Прол. Апр. 9).

И далее, так сказать, выжимка, суть из сути: «Пост становится постом, а ничем иным тогда, когда все наши усилия, все наши подвиги – большие и малые – подчинены одной цели. Какой? Ради чего все это делается? Ради усовершенствования моего тела? Развития моей воли? Обогащения моего ума? Укрепления моего духа? Нет. Ничто из того, что имеет принадлежность ко мне, что описывается определениями «мой, моя, мое», не может стать целью поста. Мы принимаем пост не ради себя! Мы принимаем пост ради Христа. Не ради такого дорогого нам, но тем не менее тленного нашего тела. Не ради укрепления нашей сегодня такой решительной, но все же легко пасующей перед трудностями воли. Не ради нашего переменчивого ума. Или нашего так часто мятущегося духа. Нет, все подвиги поста не ради нас самих, они ради Христа. Он – наша цель. (…) Пост – этот подвиг любви, мы не можем совершить только своими силами» (Мария Городова, журналист, блогер, автор книг о Православии). 0d114b61828d3ed8191366a86e1b3a6c
Мы живем в обществе, где с каждым годом всё более широкое распространение получает идеология глобализма. Её основной идеал — социальная успешность. А credo («Верую» по-нашему) — человек, всё во имя человека, ради человека, во благо человека со всеми его страстями и пороками. Как известно, идеал появляется не из космического хаоса, а порождается традициями, выработанными в истории народами земли. Глобализм от этих традиций отказывается. Только не с помощью танка и автомата Калашникова (хотя уже и до этого дошло), а промывания мозгов. Традиции из плоскости духовной низводятся в плоскость материальную — одежда, интерьер, кухни, предметы быта с этническим колоритом. Православие, говорите? Это куличи, золотые купола и крещенская вода. Книжная миниатюра, сказка «Аладдин» и гарем — это ислам. Чайная церемония, сад камней и икебана — это дзэн-буддизм. И понеслось всё по направлению к острову Утопия. К сожалению.

В общем, дай Бог, чтобы постные экспериментаторы выдержали эту продуктово-тренинговую экзекуцию над собой, шибко не повредились и не разуверились в конец. А мы, разбираясь во всех этих постных тонкостях, пришли в состояние, при котором можно радостно и от сердца восклицать: «С постом приятным!».

Валентина Калачева

Фигурное катание по ноябрьскому льду

«Революция! Ты научила нас верить в несправедливость добра! Сколько миров мы сжигаем в час во имя твоего святого костра!» — напевала я себе под нос, шагая 24 ноября на научно-практическую конференцию «1917 — 2017: уроки столетия для Карелии» в ПетрГУ. Посвящена она была вековому юбилею февральской революции и являлась этапом XXV Международных Рождественских образовательных чтений.

1917 уроки столетия - копия

Организаторами конференции выступили: Петрозаводский Государственный университет, Петрозаводская и Карельская епархия, Министерство образования Республики Карелия, Министерство культуры РК, Министерство Республики Карелия по вопросам национальной политики, связям с общественными, религиозными объединениями и средствами массовой информации, Карельский Научный центр РАН. Такой список как нельзя лучше свидетельствует об укреплении сотрудничества общественности, государственных и церковных структур, а также плодотворном формировании, развитии и возрастании, внедрении, расширении и углублении, а также положительном усилении всего самого наилучшего. И на этом можно было бы закончить, потому что всё равно необходимое уже изложено в официальных документах, и какое нам дело до деталей, когда подобные мероприятия будут регулярно проводиться для воплощения в жизнь, совершенствования, созидания, демонстрации консолидации и прочей «–ации». Но мы же живые люди и ходим туда не за расширением своего терминологического аппарата, а чтоб на человека посмотреть, слово душе на пользу от него услышать и дальше с этим словом как-то существовать. Потому что в наших широтах православные широкомасштабные мероприятия, где анализируют, рассуждают и дискутируют редки почти что, как кони у ацтеков. Так что есть смысл оглядеться и извлечь уроки, тем более что само название конференции нас к этому исподволь подталкивает.

ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА

На пленарном заседании присутствовало весьма представительное собрание государственных и общественных деятелей, все цвета социального спектра: чиновники, ученые, преподаватели — это в основном men in grey, священнослужители — однозначно men in black, и прочий народ Божий — пестро цвел, как летняя клумба. Патриотическая нотка прозвучала очень убедительно — я лично впервые услышала государственный гимн целиком. Слушали сосредоточенно и молча по сложившейся традиции. Помнится, когда в роли гимна у нас выступала известная мелодия М. И. Глинки «Славься!», то в прессе возмущались: как можно! почему в России у гимна нет слов?! как можно мычать свой гимн?!! Теперь даже не мычат. Ну и судя по выражениям лиц современников, негуманно отрывать людей от смартфонов на столь длительное время.

mKj7Hv8wbDA

Доклады были глубокими и содержательными. Мы прослушали о тяжкой доле нашего народа, в которой виноваты революционеры, масоны, спецслужбы, монархисты и прочие факторы извне. Как говорил Владыка Константин, «революция — дело сатанинское», а в таких мутных делах разве до внутренних причин? Если хочешь достать человека до ума — учи теорией, если до сердца — примерами. Речь нашего митрополита при всей научности была обращена к сердцу. Когда он рассказывал о церковных аспектах революционных событий 1917 г. в Олонецкой епархии, складывалось впечатление, что это личное свидетельство — настолько образной и эмоциональной была его речь. Перед глазами буквально вставали члены Временного правительства, «высчитывающие, у кого масонский градус круче», и солдаты кайзеровской Германии, «пялившиеся на киевские витрины с колбасами и булками». Как будто сами там побывали!

Плотность научной информации на заседании была такова, что у людей в штатском через полтора часа на лицах были написаны смирение и кротость, а у людей в черном — недоумение, за какие такие добродетели они сподобились участи сюда попасть. Так, к патриотической нотке прибавилась духовно-нравственная, тем самым создав торжественный музыкальный интервал. Особенно удивлял язык некоторых ораторов, для которых, похоже, главный урок столетия — это стабильность, в том числе категориальная. «Церковь — учреждение для нравственного воспитания граждан, проводник борьбы за нормализацию духовной жизни» и прочие умные глаголы держали зал в напряжении до оцепенения.

После пленарного заседания воспрянувший народ распределился по секциям, где самые выносливые заслушали актуальную информацию о событиях, людях, исторических источниках, просвещении и социальном служении в рамках заявленной темы. Я ж направилась на секцию «1917 — 2017: молодежное служение в церкви», хотя по возрасту, семейному статусу и выражению поизносившегося лица уже не православная молодежь, а мать православной молодежи.

ПРОИЗВОЛЬНАЯ ПРОГРАММА

На молодежной секции говорили живо, эмоционально и без необходимости синхронного декодирования с русского на русский. Юношам еще предстоит набраться соответствующего опыта, окрепнуть в деле созидания путей диалога из монологов и обратно. А пока отец Станислав Распутин и отец Константин Савандер с легкостью раскрывали тонкости православной миссии в мире и положение духовенства до 1917 года и после него. Остальные вещали о насущном для тех, кому до 30. Допустим, сколь красноречиво ни убеждай меня, что пользоваться смартфоном надо с оглядкой на библейские цитаты, мне и друзьям моим лепшим такие духовные трюки оказались не под силу. Мы, как при царе Горохе, взяли да повыбрасывали эти полезные информационные инструменты от греха подальше и пользуемся «дровами». Причем один мой приятель, работник киноиндустрии города Москвы, как-то умудряется еще и в интернет не каждый день нырять. Я у него поинтересовалась: как же ты дела вершишь в суете столичной без этих приспособлений? Езжу, отвечает, на транспорте, звоню или лично встречаюсь. И ничего — выдерживает, анахорет долгобородый, и пример подает мне, сомневающейся на всех информационных путях своих. А для молодежи гаджеты — да, остро, как перец чили. Поэтому надо эти вопросы штудировать вдоль и поперек. Тем более, что и получается убедительно. Мне доклад Виктора Семенова «Безопасность личности в информационном обществе» понравился — и с точки зрения подбора иллюстративного материала, и по содержанию. Можно его с этой лекцией в разных редакциях по школам запускать на классные часы или ОБЖ. Даже ребенок будет способен оценить, «что хотел сказать автор».

5V1lGLQ-hdU

То же самое относится к выступлению Виктории Носовой «Социальное служение приходов церквей города Петрозаводска». Практикоориентированный материал, необходимый для социализации детей и подростков, а также работающий на формирование положительного имиджа Православной Церкви у населения. Даже у верующего. Не всё молодежь «чаёк попивает», часто и трудится так, как нам только снилось в героических снах. И тут я подзаведусь маленько, потому что мне не вполне приглянулись «отцовские» интонации в отношении подопечных своих. Не знаю, что там конкретно имелось в виду, под заявлениями типа: «чего там еженедельно Евангелие читать бестолку» или «мало вы делаете», но… Я до сего года мало сталкивалась с местной «православной Сорбонной», когда под каждым кустом у нас то Библию читают, то Псалтирь толкуют, то основы нравственности укореняют, то семинары проводят. В этом году походила, посмотрела, послушала и выводов у меня напрашивается два. Первый: если б меня в 20 лет так учили и носились бы как и писаной торбой, то как минимум, некоторых смертных грехов получилось бы избежать. А это много. Второй: слава Богу! Слава Богу, что есть люди, которые на высоком методическом уровне способны организовать занятия, на коих есть к чему ум и сердце приложить и профессору и простецу. Слава Богу, что они способны произносить слова святые с силой и от сердца к сердцу. Слава Богу, что на эти полтора часа практически КАЖДЫЙ ДЕНЬ люди могут оторваться от планшетов своих и погрузиться в качественную проповедь. Слава Богу… Слава Богу… Слава Богу… А то, что чего-то там у нас мало и в глаза не бросается, так это плоды этих жизненно необходимых занятий, потому что какой, простите, дурак, пойдёт на себя плакат вешать о своем доброделании и обнародовать свой путь духовный? Человек — это восьмое таинство, чтобы так запросто о нём далеко идущие выводы делать. Я вокруг себя только бескровных мучеников за веру вижу, из тех, кто как-то подвизается вне зависимости от возраста.

C9XaBCDNO2Q

Александр Тихонов с докладом «Молодежь в Церкви: между волонтёрством и общиной» начал за упокой. Что, дескать, уйдем мы отсюда все с тяжелым сердцем. А с чего, собственно? В кои-то веки христоцентричные доклады послушали, а Христос-то воскрес! Поэтому остальные «катаклизмы» воспринимаются не серьезнее прогноза погоды, чье лицо меняется быстрее нашего. Говорил Тихонов, как диссидент 60-х: правильные, обоснованные вещи, которые почему-то вдруг «могут быть использованы против вас». «Жисть наша» такая, своеобразная. Молодежное служение в отрыве от Церкви невозможно, все эти «Православие и спорт» и проектировочная деятельность — лишь инструменты, причем не самые-самые, для обслуживания основной цели. А какая цель у молодежного служения? Да ровно такая же, как у православной педагогики, которая понимается как «детоводительство ко Христу». Заорганизованность и «мероприятийная педагогика» были разбиты вдрызг даже светскими авторами времён канувшего в Лету СССР с пионерией и комсомолом. А в нашем тесном православном кругу ярмарка да флэшмоб — прямо панацеи, служащие к «возбуждению покаянного духа в невоцерковленных слоях населения». В этих слоях покаянный дух может возбудить только массовый террор, да и то не у всякого. Это нам красноречиво демонстрируют уроки 1917 года. Так что если некому будет работать над «духовным возрастанием участников молодежного служения», а попросту говоря, если Христа не поставят в центр жизни, то «братья и сестры» однажды закономерно превратятся в братву, и не важно, какие патриотические лозунги будут лететь из их уст к нижним слоям атмосферы.

И есть у меня смутное подозрение, что собирались мы на этой конференции в конечном итоге ради того, чтобы, как писал А. Вознесенский о Ленине (всё ж вокруг революционного столетия разговоры велись), «в суете мы суть не проглядели». Хотя возможно, я опять чего-то не поняла. Ну да не впервой.

Валентина Калачева

Обретение

Мне на раз приходилось слышать, что нам не нужны новые храмы. Мол, и в уже существующих церквях много свободного места, а верующие пусть не застраивают новые участки. Гораздо лучше построить детский сад, школу, или разбить зеленый парк. Зачем вам, православные, мол, новый храм? Не все ли равно, в каком месте поклонятся Богу, если делать это «в духе и истине» (см. Ин. 4:24)?

NWhXJw0AYlU

И признаться, на эти вопросы у меня не было убедительного ответа. До сегодняшнего утра. Я действительно мог сегодня никуда не ходить, поскольку был уставшим после длительной работы, и даже опоздал на уже начавшуюся службу в новопостроенном временном храме в честь иконы Божьей Матери «Скоропослушница»… Но пришел, и это утро уже не изгладится из моей памяти.

Когда говорят о Литургии, как об общем деле, нужно приложить труд, чтобы рассудительно объяснить, что это значит. 22 ноября объяснять никому ничего не было нужно. Каждый пришедший из тех, кто находился в храме, был здесь по зову и просьбе своего сердца. Пел не только клирос, пел весь храм – и это было по-настоящему объединение верующих, молящихся, чающих Воскресения и жизни будущего века, союз надежды и любви.

Люди искренне радовались, поздравляя друг друга с праздником Обретения этого места для совместной молитвы. Они пришли домой. Не зря храм называют дом Божий (Ис. 56:7). Когда приходишь к своему живому отцу в дом, пройдя, не станешь отвлекаться на постороннее, первым делом расспросишь его, как дела, расскажешь о своей жизни, спросишь совета, поможешь в том, где нужны наши сильные и молодые руки. Среди пришедших сегодня на службу стояли те самые люди, сбивавшие вместе перекрытия храма и устилавшие его крышу, любовно устраивающие каждую деталь интерьера, ведь дом нашего Отца – это наш дом. Это то место, которое приютит нас, не взирая ни на какие наши проблемы. В котором найдется столько тепла и ласки, сколько нужно, чтобы изгнать весь холод нашей суетной жизни.

Но по-настоящему общим делом в каждом гостеприимном доме становится совместная трапеза. На Божественной литургии Сам Господь сходит к нам, чтобы вместе с нами разделить ту же вечерю, которую Он разделил со своими самыми первыми учениками, такими же немощными, слабыми, боязливыми и не всегда правильно понимающими смысл происходящего. Но всегда и во всем преуспевающими Его силой, что и доказала вся наша история.

Новый храм. Новый дом. Новая свеча на подсвечнике, светящая миру. Новая семья, как часть большой семьи, собранной вокруг своего Отца. Новая крепкая доска на палубе корабля нашего Спасения.
Это действительно большая радость, ибо жив Господь наш! И мы, сколько Он даст еще, поживем нашим общим делом.

Виктор Семенов

Небо на расстоянии вытянутой руки

— это, доложу вам, непередаваемый восторг. Сегодня я его неожиданно ощутила на выставке «Хвалите Господа, все Ангелы Его» музея-заповедника «Кижи» (пл. Кирова, 10А). Адрес дан для тех, кому тоже хочется воспарить над землёй, преодолев силу притяжения. Попробуйте, у вас это получится с ангельской легкостью.

Безымянный-2

После работы, при которой некогда даже в окно взглянуть, хочется удовлетворить две базовые потребности иерархии Маслоу, которые даже произнести можешь только в сокращенном варианте — «ням-ням» и «бай-бай».  Какие выставки? Однако, человек предполагает, а Господь располагает, и со мной такое уже не в первый раз: голова хочет устремиться в одну сторону, а ноги упорно несут в другую. Меня в данном случае — на выставку, где были представлены отдельные иконы ангелов, а также иконы со сценами библейских и церковных событий, где есть ангелы.

Пересекая границу мира земного и мира небесного, т. е. входя из холла в выставочный зал музея, встаешь, будто дитя перед витриной с вожделенными игрушками. Разве что рот не открываешь. Небо одномоментно  обволакивает тебя, и ты, как потерявшийся во времени посол князя Владимира, не понимаешь, где ты. Со всех сторон ты окружен плотным кольцом ангелов на золотистом фоне. А в голове звучит музыка сфер: зерцала, мерила, архистратиги, гиматии, стихари…

Медленно проплывая от одной иконы к другой, подавляешь в себе желание рухнуть на колени. Всё ж Небо, хоть и рукотворное, деревянное.  В голове проносятся молитвы, соответствующие изображениям. «Слава Тебе… Слава Тебе… Моли Бога о нас…» Время течет бесконечно, точнее, оно растворяется в бесконечности, которую населяют владельцы серебристых крыльев и бездонных глаз. Один молитвенник охарактеризовал время как «место встречи человека с Творцом».  Я это видела воочию.

Очень трогательно смотрелись рукописи крестьян Корниловых из деревни Кургеницы, написанные от руки молитвословы. Смешно, но у меня тоже были такие тетрадки с молитвами. За сто лет мало что поменялось. Сейчас, конечно, всё иначе. Цивилизация берет своё.

Выставка не отпускает. Что там за дверями? Курсы валют, слякоть, асфальт-бетон, компы, базары полупустые, поесть-поспать. Тошно. Хочется полёта, чистого воздуха и псалмодического пения: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, вси Ангели Его, хвалите Его, вся силы Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, вся звезды и свет…» (Пс. 148, 1 — 3).

Сегодня Небо стало определенно ближе.

Валентина Калачева

В мире, но не с миром

Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская,
не есть от Отца, но от мира сего (1Ин. 2:15-17)

            Мы часто говорим о том, что христиане должны быть далеки от всего того, что есть в мире, от всех его искушений и соблазнов. Причисляя себе к Церкви Христовой, мы становимся противниками всех мирских обычаев, в которых нет правды Божьей, но которые для нас отныне грех и гибель души. Но в то же время, борьба с грехом и искушениями есть дело всей нашей жизни и ослабление в этой духовной брани часто приводит к нашему падению – мир стремится вернуть нас к себе любой ценой.JIXup5IG0Wg

Господь, обращаясь к каждому из нас через Своего Апостола, говорит: «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4:4). Это не про мир в понимании его как космоса, природы или окружающих нас людей, которые являются творением Божьим: здесь говорится про мир греха и порока, который в той или иной степени властвует вокруг нас. Очистившись водою Крещения, умерев и воскреснув вместе со Христом, человек рождается для жизни вечной, для жизни с Богом и в Боге. Отныне каждому из нас открыто Царствие Небесного, каждого из нас зовёт к Себе Христос. Как блудный сын, некогда пасший свиней и желавший насытиться тем, чем их кормили, и затем возвратившийся в дом Отца своего, каждый человек призван оставить все те похоти и страсти, которые владели им ранее, и прийти ко Христу. И именно в единении с Богом и состоит всё то, что мы привыкли называть «счастьем» – это «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Но это счастье невозможно без того, чтобы оставить прежний образ жизни, чтобы совлечься своего ветхого человека. И как больно видеть, что часто в нас, христианах, «возложивших руку свою на плуг и озирающихся назад» (Лк. 9:62), действуют всё те же страсти и желания, какие были и раньше.

Приходя в храм, далёкий от Церкви человек стремится увидеть в Ней святость и праведность. И хотя все мы знаем, что Церковь – это лечебница, в которой люди стараются исцелиться от своих духовных болезней, и поэтому увидеть в ней можно разные примеры, всё же этого «захожанина» тоже можно понять: где же ему ещё увидеть святость, если не в Церкви? Каждый, хотя бы примерно знакомый с Евангелием, знает, какой высокий нравственный идеал ставит Христос перед нами: Он призывает нас к кротости и любви, смирению и воздержанию, милосердию и нестяжанию. И именно этого ищет в Церкви посторонний человек. В чём, главным образом, обвиняют Церковь люди, от неё далёкие? В том, что мы неправильно веруем? – об этом они почти не говорят (правда, просто потому, что о вере в принципе мало знают). Нет, чаще всего нас как раз обвиняют в жизни не по Евангелию.

Критика в адрес Церкви в целом и в отношении отдельно взятых верующих не является для нас чем-то новым – так было всегда и везде, с самых первых дней зарождения христианства. Но мы должны учиться эту критику анализировать и делать соответствующие выводы. С одной стороны, конечно, сама суть учения Христа идёт в разрез с интересами этого мира: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел» (Ин. 15:18). Но, с другой стороны, мы сами часто становимся причиной этой критики. Если всё наше христианство – это только борода, длинная юбка и платок на голове, а заповеди Христа являются предметом отвлечённым, то мы не лучше тех ветхозаветных фарисеев, которых Иисус в лицо называл лицемерами. Если, приходя в храм, мы приносим с собой всю мирскую грязь (пересуды, сплетни, раздражительность, самолюбие), а, выходя из него, мгновенно погружаемся в море всевозможных житейских забот, не стремясь хоть ненадолго удержать в себе полученную Благодать, то этим только оскверняем храм Божий. Православные ярмарки, которые, к сожалению, стали с такой регулярностью проводиться в нашем городе, у людей, для которых духовная жизнь поистине есть ЖИЗНЬ, вызывают только скорбь и сожаление, а для людей нецерковных являются предметом смеха и раздражительности. Это происходит потому, что под вывеской Православия, которое единственное доносит до нас истинное понимание Бога и говорит о спасении души, на этих ярмарках люди часто видят ту же «Ленту» или «Сигму», то есть всё то, к чему они так привыкли в своей повседневной жизни.

Почему же так происходит? Почему мы, призванные к святости и праведности,  меняем их на суррогаты этого мира? Наверное, потому, что этот мир по-прежнему живёт в нас и диктует нам свои законы, а мы их слушаемся – просто потому, что это нам нравится. Змей не заставлял Еву есть плод с древа познания добра и зла, он только ей это предложил, ну а что было дальше, мы все хорошо знаем: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6). Если мы больше будем любить Бога, Который несмотря на всю Свою трансцендентность, есть в то же время Личность, Который явился во плоти и принял на Себя все наши грехи, то мы будем стараться всей жизнью, всей своею «душою, крепостью и разумением» искать Его и стараться исполнять Его заповеди. И тогда наша любовь к Богу будет несравненно выше всех мирских искушений и соблазнов, и они больше не будут иметь над нами власти.

Каждый человек жаждет святости и правды, даже сейчас, при всё большем умножении греха. Пускай часто на уровне подсознания, но это жажда есть. И хотя, конечно, всё это в его полноценном выражении мы можем найти только во Христе, но и в то же время каждый из нас есть образ Божий и призван уподобиться Ему, стать таким же совершенным, каким является Христос. Нам нужно отбросить все те жалкие лохмотья мирской жизни и облечься в поистине царские одежды, которые даёт нам Сам Господь. Пускай мир со всеми его страстями и похотями навеки останется за стенами Церкви и тогда изменится не только наша с вами жизнь, но и жизнь тех людей, которые стараются увидеть в нас истинных учеников Христа.

Роман Садовничий

Валаамское Воскресение. Мысли post factum

— Побывать в разрушенном храме — это всё равно что постоять у гроба близкого человека. Вы меня понимаете? — говорила мне профессор из Санкт-Петербурга М. В. Захарченко, приезжавшая как-то в Петрозаводск, дабы мотивировать людей с нательными крестиками заниматься православной культурой. Еще бы не понимать! Можно сказать, одно из самых ярких детских впечатлений. mRf0BeNpVUE

Осенью 1986 г. мой отец, работавший на теплоходе «Михаил Ломоносов», решил свозить нас с бабушкой на Валаам. Честно скажу, никаких особых представлений у меня о нём не было. Просто казалось, что отправляемся за тридевять земель в Берендеево царство. Собственно, так оно и было.

Когда мы оказались на острове и стали бродить по заброшенным и захламленным всем чем можно скитам, было чувство, что где-то в дремучем лесу лежит принцесса, к которой всё никак не доскачет прекрасный принц, чтобы наконец разбудить её и вернуть жизнь поруганной красоте вокруг. Мой отец в Преображенском храме отрыл в десятисантиметровом слое грязи мозаичный пол и… Это же невозможно! Тут даже у безбожника сердце должно напополам треснуть.

С того момента я стала «диссиденткой», с неизбывной нелюбовью к советскому строю. Да, можно проповедовать атеизм, не любить духовенство, плевать на свободу вероисповедания, но целенаправленно уничтожать такую красоту! Это оказалось выше моего понимания человечности даже в восьмилетнем возрасте. И когда мне начинают в уши петь, как хорошо жилось при гарантированной пайке под красным флагом, я вспоминаю, что представляли собой скиты Валаама — Никольский, Всехсвятский, Воскресенский, Гефсиманский — в эпоху развитого социализма. Совсем не то, что сейчас. Уже молчу про бессчетные тома дел новомучеников и исповедников российских. Надо как-то определиться, чья кровь освятила нашу землю — десятков тысяч пострадавших священнослужителей и мирян (а нам на сегодня известна лишь малая толика) или их палачей? То-то и оно. nVOV1vF1l7A

Через пятнадцать лет я туда вернулась и тихо рыдала после литургии, потому что увидела, какой Господь нам неоценимый подарок сделал руками тружеников к вящей славе Его. Это было чудо воплощенное, которое пронизало всё: службы, архитектуру, линию горизонта, иконы, деревья, краски, солнце, ветер, камни. Нашелся-таки «прекрасный принц». Надо это опытно пережить, чтобы потом оценить. Тогда все вопросы о том, как жить-молиться-поститься-причащаться отпадают разом. Потому что за спиной руины и выжженная земля, а перед лицом — рай, за который «слава Тебе, Боже!» с утра в голове проносится и только к ночи, когда уже в сон проваливаешься, затихает. Нам Бог его подарил просто так. Нам. Сам Бог. Просто так.

Потом я ежедневно выходила на ладожские камни и бродила по ним вдоль берега озера. И вот идешь по ним — а их несметное число, сквозь них пробивается трава — серо-зеленая, где-то пепельная, седая, редкая, жесткая. Вокруг лес, лишенный возраста. Дует ветер. Солнце начинает садиться, окрашивая розово-оранжевым небо и воду. Ты идешь и чувствуешь, что время вошло в точку вечности, что если из-за елок сейчас покажутся преподобные Сергий и Герман в древних потертых схимах, то это нормально, не удивительно. Я это переживала неоднократно, и это стоит пережить вновь и вновь. Здесь есть что-то от тайны бытия Божия, Его величия. Когда дух захватывает от того, что ничего не происходит, но жизнь продолжается. Это, наверное, называется переживанием бессмертия. И хочется только одного — выдохнуть: «Христос воскресе!»

Потому и Валаам смог воскреснуть. Может, и нам чего светит.

Валентина Калачева

Y9s4Xs7k33c

Уроки Апостолов: теперь и всегда

На ноябрьских праздниках проводился форум для православных молодежных общин Санкт-Петербурга «Уроки Апостолов». На нем присутствовали и мы — представители из Петрозаводска, правда, приехали туда как члены православного клуба «Атриум». Как же мы туда попали? Все началось с того, что моя однокурсница очень полюбила слеты, форумы и подобные встречи. Она за лето посетила множество мероприятий и решила продолжить это осенью и заодно меня прихватить. И мы радостные, что сможем провести интересно выходные, выехали в Лодейнопольский район на базу отдыха «Золотая горка».  Время прошло не только интересно, но еще и с пользой.

NbYIF5VrQ7A

Начался форум для ребят с Санкт-Петербурга с миссионерской Божественной литургии, которая была совершена в соборе Воскресения Христова (Спасе-на-Крови). (Мы, к моему большому сожалению, не попали на нее). Во время богослужения были разъяснены его основные моменты. Перед пением Символа веры отец Димитрий (Симонов) сказал, что, исповедуя его, мы воспеваем единство братской любви, прощение, понимание того, что между нами присутствует живой Христос. Перед анафорой — молитвой святого возношения — священник пояснил, что она начинается с призыва диакона к особому благоговению: «Молитвы анафоры составлены во множественном числе, так как молится вся Церковь, эти тексты — обращение всего народа Божия, всякого верного». [1]

Тема форума  звучала так «Литургия – дело Божье», поэтому все наши обсуждения были именно в этом контексте. Было замечательно раскрыто значение литургии для христианина и необходимость участия каждого в таинстве Причастия, разобран отрывок из послания апостола Павла к Коринфянам, где апостол говорит об участие в таинстве всей общины и о том, что можно причаститься в осуждение. На библейских чтениях мы подробно обсудили опыт подготовки ребят к таинствам исповеди и причастия, как сочетать вдумчивую и полноценную духовную жизнь с ритмом большого города и т.д. Очень сильно затронул душу и сердце практикум по молчанию. Нам дали молитву священника, которая читается на литургии перед молитвой «Отче наш» и полчаса тишины, чтобы подумать, помолиться, просто побыть с Богом. Это здорово! Полчаса пролетели незаметно.  Поговорили о миссионерском значении Божественной литургии и как помочь людям, пришедшим в храм остаться, даже если они чего-то не понимают. Мы пришли к выводу, что нужно стараться проводить миссионерские литургии с разъяснением этапов богослужения и, по возможности, чтением молитв священника вслух.  Была очень интересная беседа с наместником Свято-Троицкого монастыря преп. Александра Свирского игуменом Антонием  он отвечал на вопросы о литургии, монашеской жизни, о его жизни и служении на о. Коневец и  в Иерусалиме.

c5IhXOSm2ho

Помимо литургии в храме «Спас-на-Крови» была воскресная литургия в Александро-Свирском монастыре. Проходила литургия в храме святых Захарии и Елисаветы. Ее служил отец Константин Головатский (председатель епархиального отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии), пел сводный молодежный хор общин северной столицы. Были вслух прочитаны молитвы анафоры, что придало еще большее ощущение соборности на литургии. После службы мы смогли приложиться к мощам преподобного Александра Свирского, и я считаю чудом, что, несмотря на то, что в храме шла литургия, нас спокойно пропустили и открыли мощи нашего великого святого.  Вышли мы на улицу, а там солнышко светит и так здорово на душе после причастия и посещения преподобного! Благодать!

DdLWdH9SXM0

После посещения храма и плотного завтрака на базе форума состоялся дискуссионный клуб, на котором были подняты вопросы того, как осуществлять православную миссию, как привлечь новых людей к делу Божьему, чем их можно заинтересовать.

Помимо лекций и других мероприятий с участниками был проведен тренинг по навыкам общения, где участникам были предложены технологии «Активного слушания» и возможность попрактиковать свои навыки общения. Рассматривали, зачем они нужны миссионеру. И главный вывод, который мы сделали на тренинге, да и на всем форуме, что самое важное для христианина проявлять ЛЮБОВЬ, внимание, соучастие к «ближнему» и тогда все действительно смогут увидеть сами, что БОГ — ЕСТЬ ЛЮБОВЬ!

Выезжая на такие форумы радуешься, что ведется такая активная работа среди молодежи, что у нас столько неравнодушных, открытых, интересных ребят. А самое главное начинаешь еще больше ценить труд служителей.
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

P.S. Я рада, что мне посчастливилось принять участие в IV форуме «Уроки апостолов», это не первый форум на котором мне удалось побывать, но меня поразило, с каким спокойствием и легкостью он прошел для меня. Доброжелательность, теплота и открытость каждого из участника чувствовалась настолько, что складывалось впечатление, что этих людей ты знаешь уже не первый год. Даже само место проведения форума располагало к поистине душевному общению. Мы оказались, словно в сказке: небольшие деревянные домики на берегу озера, медленно падающий снег, ёлочный аромат … Все это придавало необыкновенности всему происходящему. Программа форума была насыщенна разными мероприятиями, направленными как на духовное обогащение, так и на сплочение команд. Три дня пролетели как на одном дыхании, что на последний день было очень грустно прощаться с уже полюбившимися людьми.

Хочется выразить особую благодарность организатором форума за проделанный труд. (Татьяна Сердюкова, участница форума из г. Петрозаводска)

[1] Подробнее: http://odm-spb.ru/index.php?p=news&area=1&newsid=368&name=missionerskaya-bozhestvennaya-liturgiya-sovershena-v-sobore-voskreseniya-hristova-spase-na-krovi

Виктория Носова, Татьяна Сердюкова, участницы форума из г. Петрозаводска

О духовном единстве

IXJl8L0QWww

В День празднования Казанской иконы Божией матери (которая относится к иконам «Одигитрия», что значит «Указующая Путь») 4 ноября Церковь вспоминает Евангельский сюжет о двух сестрах — Марфе и Марии.

«В продолжение пути их пришел Иисус в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10:38-42).

Христос пришел в дом, где гостеприимные хозяева с радостью приняли Христа с учениками. Одна из сестер, по имени Марфа, заботилась о большом угощении и, желая угодить гостям, просит свою сестру Марию помочь ей в домашних хлопотах. И это всем  понятное и доброе желание — послужить ближнему, накормить странников. И это хорошо. Но Христос отвечает Марфе, что о многом хлопотать и суетиться совсем и не нужно, но  достаточно позаботиться лишь о «едином на потребу».

Что же такое — «единое на потребу»? В нашем земном измерении — это довольство тем немногим, тем малым, чем обладаешь. В данном Евангельском отрывке Христос говорит о ненужности большого угощения, когда гостям вполне достаточно чего-то одного. У святителя Василия Великого есть важные слова: «Суетно все, что выше потребности». Бессмысленно тратить все свои силы и время, если в забвении остается «благая часть» со Христом.

Праздник «День народного единства», совпадающий по дате с церковным празднованием, символизирует освобождение народа от власти врага, преодоление разъединения перед лицом общей опасности.

Для христиан таким днем народного единства становится каждая Литургия. Народ Божий непостижимым образом объединяется вокруг Чаши в единую Церковь — Тело Христово (1 Кор 12:27). Достойно удивления, что христиане порознь — это люди со своими недостатками и страстями, но вместе мистическим образом составляющие святую, соборную и апостольскую Церковь. Порознь — кающиеся грешники, а все вместе — святые. Это не может не потрясать!

И в Теле Церкви каждый из нас — частичка, клеточка, от жизни которой зависят остальные. По слову апостола: «Страдает ли один, страдают с ним все, радуется один — радуются все». Мы как сообщающиеся сосуды, наполненные Духом. И здесь Церковь — Экклесия — Собрание выступает как живой организм.

Что же все это значит для каждого из нас? — Некую меру ответственности, которую мы несем перед Богом и своими ближними. Люди Церкви связаны духовными невидимыми нитями. Если мы проводим жизнь в нерадении, то не страдает ли наша община, братья и сестры, Церковь? Нести духовную ответственность непросто, но эта ответственность радостная. Велика радость чувствовать себя учеником Христа. Нашим пробным камнем является умение любить и заботиться о ближнем. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, — сказал Господь, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Нужно взращивать в себе любовь, даря ее другим, памятуя пророческие слова Христа о последних временах, когда «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). «Вы — соль земли», — говорит Господь, обращаясь к нам с вами (Мф. 5:13).

Нам заповедано «показывать в себе образец добрых дел… слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (Тит. 2:7-8), быть «неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода», «сиять как светила в мире» (Фил. 2:15).

И если мы видим ближнего и вспоминаем, что именно за него ежедневно молимся, не наполняется ли сердце наше радостью? И радости этой никто не отнимет у нас (Ин. 16:22).

Какой же вывод мы сделаем из всего сказанного? Наша духовная жизнь влияет на духовную жизнь ближних и Церкви — в этом наша ответственность. Христианская жизнь — не только наше личное дело, но общее дело Церкви. Будем же едины и единомысленны между собой!

_______

 

 

Дмитрий Иванов

Молодежный отдел Петрозаводской и Карельской Епархии

 

С пением легче раскрыть свою душу

По благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, архиепископа Монреальскаго и Канадского Гавриила, Церковно-музыкальная комиссия при Архиерейском Синоде и Николаевский кафедральный собор в Монреале (Канада) провели «XXV ежегодный церковно-певческий съезд Северо-Американских епархий Русской Зарубежной церкви». Тема съезда: «О дальнейшем развитии русского богослужебного пения в наши дни: Художественные перспективы / аспекты техники и мастерства».
Каждый год, в октябре, чаще всего на праздник Благодарения, проводится съезд певчих и регентов русской зарубежной церкви. Город и храм, которые будут принимать гостей съезда, ежегодно выбираются и утверждаются церковно-музыкальной комиссией при Архиерейском Синоде. В 2016 году честь выпала городу Монреаль и Свято-Николаевскому кафедральному собору.  Из разных уголков Америки и Канады, из больших и малых приходов приезжают на конференцию не только клирики, но и прихожане.

1ZVzQZ0q0aoПравославная энциклопедия определяет Богослужебное пение «как форму совместной молитвы участвующих в богослужении».  Его задача, в отличие от светского искусства, не воздействовать на эмоции, а помочь прихожанину присоединить свой голос к общему голосу Церкви, пробудить покаянное чувство и духовное переживание.

Конференция длилась 4 дня и имела важное значение в деле исследования богатства и красоты музыкальной традиции Русской Православной Церкви. Большой интерес у участников съезда вызвало выступление монахини Иулиании (Денисовой), специально приглашенной организаторами съезда для работы со сводным хором участников и сообщения доклада.
В настоящее время монахиня Иуалиания является старшим регентом Свято-Елисаветинского монастыря (Минск, Белоруссия). Матушка сочиняет песнопения и делает обработки уже известных произведений для своего хора, с которым она стала известна во многих странах мира. По словам матушки Иулиании «распев – это звуковая икона», и лучше всего такую звуковую икону оживляет пение, во время которого внимание поющих и слушателей сосредотачиваются на словах молитвы.

Какое же значение имеет хоровое пение для соборной молитвы?
Церковное пение является выражением духовных переживаний человека. Практически всё богослужение поется: хором, священником, народом. Традиция петь службу восходит к глубокой древности, к самому основанию Церкви. Изначально пелись краткие псалмы, отрывки молитвословий. Со временем богослужебный Устав развился, приобрел современный вид, но пение осталось одной из самых главных его составляющих.
С пением человеку легче раскрыть свою душу, оторвавшись от мира забот и хлопот. К тому же и присоединиться к храмовой молитве легче, когда люди слышат пение и распевы, в душе становится намного теплее, более ясно ощущается какой именно момент службы настал. В какие-то моменты хор поет будто ожидая, внутренне сосредоточенно, молитвенно, или звучит празднично, в полный голос, славя Пресвятую Троицу и Всех Святых.  Тут же создается общехрамовый настрой, что и помогает держать людей в единении, не отпуская каждого «о своем».
Хор — это инструмент, для единства звучания которого нужен регент, иными словами дирижер. Регенту необходимо обладать большим багажом знаний и умений, без единого слова показать певчим когда вступить, какую ноту задержать, исходя из действия богослужения, подобрать репертуар, всего и не перечислить. Время не стоит на месте, поэтому требуется обучение: практика, теория, постоянное совершенствование дирижерских навыков.

На протяжении всех четырех дней проходили репетиции сводного хора участников, переплетаясь с мастер-классами и докладами таких знатоков своего дела как дирижер Петр Николаевич Ермихов, стажировавшийся в Санкт-Петербургской государственной Консерватории у И.А.Мусина; профессор музыкального факультета Принстоновского университета Николай Шидловский; профессор, композитор и ведущий преподаватель в летней школе литургической музыки (SSLM) в Джорданвилле (штат Нью-Йорк) Курт Сандер. В результате плодотворной работы большой сводный хор, состоящий из опытных певчих и регентов, участников съезда, принял участие в службах Свято-Николаевского собора.  Хор, будто мастеровой инструмент, звучал разнообразными красками под управлением регентов, сменяющих друг друга на протяжении службы. Это уникальное явление, здесь каждый ощущал себя человеком, дающим жизнь «звуковым иконам», обращаясь своей молитвой к Богу.

Храм звучащий! Он встречал прихожан голосами певчих, которые стали духовно близки друг другу.  Всенощное Бдение служили сосредоточенно, молитвенно, в атмосфере единения людей православной веры. На утро Воскресения, звуки уже праздничных песнопений хора, славили Бога от имени всех присутствующих.

Божественную Литургию Архиерейским чином совершали архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил и  архиепископ Оттавский и Канадский Ириней.

Какое счастье побывать на таком торжестве песнопений. Существует понятие — музыкальное приношение. Это некая жертва, похвала, через которую мы выражаем свою признательность и любовь. Что может принести человек Богу? Он может воспеть и прославить Его через молитву.

В честь окончания съезда Сестричество Свято-Никольского кафедрального собора г.Монреаль угощало всех участников и гостей обедом.

Съезд регентов и певчих Русской Зарубежной церкви – это многолетняя традиция, и ее постоянно подхватывают в мире.  Поэтому весьма приятно, что в ноябре этого года пройдет «I Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви» в г. Москва.